Una de las páginas más brillantes de la historia y la arquitectura de Asia Central es la era de Tamerlán (1336 - 1405). Del Ulús de Chagatai saqueado y desgarrado por los conflictos, creó el centro de una potencia mundial.
La arquitectura de Amir Timur (Temur, Temer, Temir, Tomur, Timer, Toymur) ayuda a comprender sus intenciones y visión del mundo, el éxito y la escala de sus logros.
“Si dudas de nuestra fortaleza, mira nuestras construcciones”
Esta expresión pertenece a Sohibkiran Amir Timur. El título Sohibkiran significa "El dueño de una feliz combinación de estrellas". Los monumentos arquitectónicos conservados en Samarcanda, Kesha (Shakhrisabz), los antiguos centros capitales de su imperio, Shasha (Tashkent), Yasa (Turquestán) pueden leerse como un libro escrito por el creativo Timur.
Esta expresión pertenece a Sohibkiran Amir Timur. El título Sohibkiran significa "El dueño de una feliz combinación de estrellas". Los monumentos arquitectónicos conservados en Samarcanda, Kesha (Shakhrisabz), los antiguos centros capitales de su imperio, Shasha (Tashkent), Yasa (Turquestán) pueden leerse como un libro escrito por el creativo Timur.
La Huella sufí en la arquitectura de Tamerlán
La primera obra arquitectónica de Tamerlán fue el mausoleo de Sheikh Sufi Shams ad-Din Kulal, construido a principios de los años 70 en Kesha (Shakhrisabz). La construcción del mausoleo no solo fue un homenaje de discípulo a su Maestro, sino que expresó una línea estratégica común: fortalecer la veneración de culto a los jeques sufíes.
Casi simultáneamente, erige otro mausoleo en Samarcanda para el Sheikh Nuriddin Basir, conocido como el "Tetradecágono Qutb" (el grado espiritual más alto de los sufíes). En 1881, el santo fue enterrado de nuevo y el mausoleo fue demolido.
Una de las más concisas en forma y decoración exterior de las construcciones de su tiempo es conocida hoy como el mausoleo de Rukhabad, "La Morada de el Espíritu". Su base es un cubo en el que hay un octaedro arqueado de transición con ventanas claras en los ejes principales. La estructura está coronada por una cúpula cónica esférica. Tres entradas conducen al mausoleo: desde el norte, oeste y sur. La decoración del mausoleo es muy ascética.
Con estos edificios, Tamerlán no solo consolidó su autoridad entre los musulmanes, sino que también declaró que su poder estaba bajo los auspicios de estas personas santas.
El sufismo durante este período disfrutó de una gran prioridad en el poder y los nuevos sitios religiosos de Kesh y Samarcanda fortalecieron el estado espiritual de las capitales.
Arquitectura Tamerlán y el Islam Ortodoxo
Pero no solo la tendencia sufí del Islam fue reclamada por Tamerlán. Participó en la reestructuración y actualización del lugar de culto original de Samarcanda y Shah-i-Zinda (significa en uzbeko "Rey vivo").
Pero no solo la tendencia sufí del Islam fue reclamada por Tamerlán. Participó en la reestructuración y actualización del lugar de culto original de Samarcanda y Shah-i-Zinda (significa en uzbeko "Rey vivo").
Las leyendas sobre Kusam ibn Abbas, quien vino a Samarcanda en 676 para predicar el Islam, están asociadas con este lugar. Una versión dice que durante la batalla con los infieles, Kusam Ibn Abbas fue alcanzado por una flecha, pero logró esconderse en una grieta (o en un pozo), donde se encuentra hasta el día de hoy. Los creyentes esperan su regreso.
Como Kusam ibn Abbas era el primo querido del Profeta Mahoma (Muhammad), peregrinaciónes de musulmanes comenzaron a venir aquí. Por lo tanto, construyeron un mausoleo, una tumba falsa, porque los restos de Kusam nunca fueron encontrados. En el siglo XI, el complejo consistía en una tumba y una mezquita. También había un minarete, del cual solo quedaron a la vista la rotonda superior y la base, y todo lo demás fue repuesto por mampostería posterior.
También después de la campaña militar de 1399 - 1404, Tamerlán trajo los restos del profeta Doniyor (Daniyar, Danil, Daniel), un compañero de Kusam ibn Abbas. Después de enterrarlos en Afrosiab, en la parte norte de la moderna Samarcanda, construyó una mezquita con el mismo objetivo de fortalecer su poder y establecer una tradición ya ortodoxa.
¿Cómo expresó Tamerlán en arquitectura la idea de gobernar un imperio?
A expensas de su tesoro, se construyeron khanqas, en un lugar de reuniones y delicias de los derviches. Estos comenzaron a desempeñar un gran papel social en la sociedad. Allí se celebraron reuniones públicas y políticas, se crearon hospitales, etc. A menudo en los khanqas se detenían los sufíes errantes, poetas, eruditos, representantes de la nobleza e incluso gobernantes que compartían la filosofía sufí.
Además, durante la época de Tamerlán, los khanqas comenzaron a construirse junto con las madrasas: escuelas de educación islámica tradicional, donde se estudiaba el Corán, los hadices (leyendas sobre las palabras y acciones de Mahoma) y las ciencias del adab (reglas de conducta, buenos modales, decencia, humanidad).
Por ejemplo, en un centro espiritual de Samarcanda con un khanqa y una madrasa, está el mausoleo de Gur-e Amir, la tumba del mismo Tamerlán.
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